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口交后能射精在嘴巴里吗?

这次小编要跟大家谈论个严肃但是可以带着轻松心情看待的性爱知识!其实在性爱的过程当中,不少的情侣都喜欢透过口交来增添一点性爱的乐趣,不过在口交后是不是可以把精子射在嘴巴当中,许多人的疑虑都是该怎么清理呢?不少人会直接在性爱完后洗澡的过程当中顺便刷牙!不过有个震惊的观念将会让你的性爱知识大转弯唷!

首先,要口交的人一定要确保不可以有蛀牙,因为如果精液流到了蛀牙的部份,很容易有细菌感染的问题,也很容易传染到心脏。所以一定要小心!另外,口交后如果男生射精在口中,马上要做的就是,要不就是吐出来,要不就是吃进去(医生有说过,吃下去是没有问题)。

最后,就是如果口交或是射精在嘴里千万不可以马上去刷牙!因为有的时候刷牙难免有些无法控制力道,所以会造成一点点的脱皮伤口在口腔当中,即便不觉得,也是隐藏危机呀。性爱可以很爽!但是基本知识一定要做好,不然到时后感染了该怪谁呢?

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口交后能射精在嘴巴里吗?

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性,是个害羞却又重要的话题,许多人想了解却不知道从何着手,而早泄是个问题,有些人却藏在心里不敢请教医生,希望这篇文章能帮助那些束手无策的人,也理清一些错误观点。作者冯国超是中国文化研究中心研究员,结合古时候的经典和现代的科学,让读者更能了解“性”这件事。

早泄的危害很大,那么早泄又是怎样造成的呢?在《读医随笔》一书中,作者周学海认为,早泄与五脏气虚、精关不固有关:“凡肝热郁勃之人,于欲事每迫不遇,必待一泄,始得舒快。此肝阳不得宣达,下陷于肾,是怒之激其志者,均致五脏气虚,穷必及肾,导致肾气虚弱,精关不固,闭藏失职,约束无能,而成早泄之病。”这解释理解起来似乎有些困难。下面我们结合古今中外的各种资料,把早泄的原因归纳如下。

1、饮酒过量

人在饮酒过量后,会产生神志不清、身体不听使唤的感觉,男性在这种情况下性交,便容易早泄。在清代小说《姑妄言》中,说到听与一尼姑性交,抽了三五下,就已缴械,这与他多喝了几杯有关:

到听送了道士出门,复身进来,拉着小姑子同饮了几杯。二人相搂相抱,一时兴发,到听就去扯他的裤子。那姑子也正骚到极处,任他褪去。到听爬上身,抽了三五下,早己告竣。原来到听自做主人,过饮了几杯,不能自持,竟从门流涕。那姑子正然兴浓,见他才挨着,早已完事,急得叫道:“你挣着命再动动是呢。”到听再要抽时,阳物已稀软缩了出来。姑子十分情急,将他项上咬了几口,身上拧了几下。到听也甚觉没趣,起来同他收拾了傢伙,含愧而去。

2、久病初癒

疾病刚癒时,人的身体虚弱,元气尚未恢复,此时性交,也容易导致早泄。清代小说《蜃楼志全传》中的笑官,病后与素馨性交:却好素馨轻移莲步而来,笑官一见,逐开笑颜,忙上前说道:“姐姐,我只道不能见面了,谁知却又相会。”素馨原不晓得他生病,今日却为岱云而至,见他此话,正触着自己病源,因淡淡的说道:“此话何来?我不过因看芙蓉,暂到这里。”笑官道:“这就是我与姐姐的缘分了。”挽他的手来到轩中,意欲就在榻上,试他一月多的精神。素馨不肯,说道:“如今不比从前了,这里往往有人到来,倘然撞破,你我何颜?”笑官只是歪缠,素馨只得任他舞弄一番。笑官也觉得较前松美。素馨仍恐岱云闯至,略一迎承,笑官病后虚嚣,早已做了出哇的仲子(《孟子》中,陈仲子吃到鹅肉,哇一声全吐了)。

4、愚昧无知

有的男性不懂男女性交要循序渐进,怡情悦性,只知一味蛮干,也会造成早泄。《中国性科学百科全书》说:“性交时连续不停的抽动而不停歇,一到两分钟大多数人皆会射精。”明代小说《灯月缘》中的文贵,就是因为不知箇中道理而早泄。

4、性交间隔时间太久

男性长时间不射精,突然与女性性交时,也会导致早泄。一方面是因为性欲过于强烈,一方面则是因为精液蓄积太满。在清代小说《姑妄言》中,说到盛旺与香儿性交,只几下就射了,香儿嫌他太快,盛旺解释是因为自己忍太久了。

5、前戏时间过长

男性射精的方法有很多,除了性交,手淫、口交都会导致射精。因此,若男女长时间嬉戏,阴茎持续不断受到刺激,进入阴道后,也会很快射精。明代小说《浪史》说到浪子与素秋性交,狠命抽动了二、三十次,不自觉便大射如注,素秋怪他没用,浪子的解释是动兴久了,所以射得快些。

6、纵欲过度

沉迷色欲,纵欲过度,也会造成生殖系统机能失调,导致早泄。清代小说《姑妄言》的单于学,原也有些本事,但与水氏性交,不到十数下,早已缴械,原因便是单于学纵欲过度。

7、包皮过长

包皮过长的男性,平时龟头藏在包皮里,缺乏刺激,性交时龟头与阴道接触,便容易早泄。对此,《时尚健康》中有以下论述:包皮过长,尤其是平时包皮过长,勃起后又可以露出龟头的情况时。由于龟头在包皮的过度保护下,神经感觉变得很敏感,稍微接触就有“触电”的感觉。性交时的紧密性器官接触、摩擦对龟头的刺激强度太大,从而稍接触就出现早泄。

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前阵子看过研究,是用年龄换算一周要床上运动几次,20~30 岁每周 3~5 次、31~40 岁的夫妻每周 2~3 次、41~50 岁每周 1~2 次、51~55 岁两周 1~2 次,古代的智慧又是怎么建议的呢?笔者结合古时候的经典和现代的科学,让读者更能了解“性”这件事。

为了使大家更容易了解,我们把以上论述列为前页表格。可以得出几个重点:

1. 在性交频率的问题,古代性学家的观点有很大的差异。如同样是四十岁的男性,《素女经》主张三天或四天一射,《素女妙论》主张七天,素女法则主张十六天一射。

2. 素女法中提出的性交(或射精)频率的认同度较高,孙思邈的《房中补益》和李鹏飞的《三元延寿参赞书》,都抄录素女法的文字。但从现代人的角度来看,素女法建议的性交频率偏低,这或许与古人的平均寿命比现代人短有关;但要求二十岁的青年四天性交一次,无疑太偏苛了。

3.《御女损益篇》提出“春三日一施精,夏及秋一月再施精,冬常闭精勿施”的观点,反映了古代特殊的天人关系论。但其标准似乎过于牵强,尤其是主张冬季不射精,甚至认为冬季射一次精造成的伤害,相当于春季射精一百次,即所谓“冬一施,当春百”,这是缺乏客观依据的。有趣的是,在性交与季节的关系上,西方古代哲学家也有类似的看法,虽然具体内容并不相同。据《性经验史》一书记载:“第欧根尼·拉尔修转述了毕达哥拉斯的一句话:『冬季要多性交,夏天则不宜;春秋季的性活动要非常节制,因为它在这整个季节中是痛苦的和有害的。』”

4. 古代性学家认为,性交频率与人的寿命相关。《御女损益篇》中说:“若能一月再施精,一岁二十四气施精,皆得寿百二十岁。”《房中补益》中则说:“御女之法,能一月再泄,岁二十四泄,皆得二百岁,有颜色,无疾病。若加以药,则可长生也。”这种观点,反映古人特殊的信仰,并没有令人信服的证据。

5. 古代性学家所谓的几天一射,与几天性交一次,是两个不同的概念,因为古代性学家多主张久交不射,这与我们现代人的理解不同,必须加以注意。

6. 古代性学家关于性交频率的观点,是专就男性而言,对于女性的性交频率,他们根本不多加关注,这也反映出典型的重男轻女思想。

7. 古代性学家在论述性交频率时,明确指出不同年龄、不同体质的人,要采用不同的性交频率。素女法说:“年六十者即闭精勿复再泄也。若体力犹壮者,一月一泄。凡人气力自相有强盛过人者,亦不可抑忍,久而不泄,致痈疽。若年过六十而有数旬不得交接,意中平平者,可闭精勿泄也。”反映古代性学家在此问题上的科学精神。

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